道家功夫，功夫门派有哪些

一、佛教中人生处处是道场是什么意思

1人生处处是修行，生活处处是道场。

一个人修行的“道行”深不深，随时可以见分晓。一个小小的细节，一点小小的名利，就会把一个人的素养显露无遗。

说起来，每一个生命的成长，本身就是一个不断完善自己的过程，所谓修行，就是在生活中，一点点历练自己，丰富自己的生命，涵养自己的情怀，提高自己的素养，提升自己的品格，完善自己的人格。

2.来世不可待，往事不可追。当往事成了更远的往事，你曾经的恨消散在什么方向？当明天的故事发生时，你是否已经做好了忘掉的准备？我们能把握的只有现在，多少得失，对应多少悲喜，人生处处是道场，心安处处即菩提。

什么叫信仰？信仰就是“相信”和“敬仰”。

伏羲氏的贡献是使我们信仰自然。他认为人既然是自然的一分子，就应取法自然。凡事顺乎自然，便可获得天人之间的和谐，共同生存与发展。中华民族对万事万物的看法，都秉持伏羲氏的路线，以自然为师、向自然学习。

孔子认为，在万物之中，只有人类具有创造力和自主性。我们除了本能之外，经由后天的学习，可以弄出很多名堂，变出很多花样，倘若缺乏道德规范，不能自我约束，迟早会破坏自然、为害人间。所以孔子认为，以道德为基础，顺应自然，方为人类的幸福之道。

合乎自然的，大概不会错；不合乎自然的，就要小心了。

世界上唯一持久的就是自然，江山依旧在，人事已全非。人类社会再怎么改朝换代，自然是永恒不变的。自然是检验真理的标准。所谓自然，用在人身上，还是那三个字：凭良心。我们为人处世，一定要凭良心，多问应不应该做，少问喜不喜欢。再喜欢的事，违背良心，不应该做，就是不能做，否则恶果就离你不远了。

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

所有看得见的钱财、宝贝，都是不可靠的。积善之家是可以永远存在下去的。所谓积善，不过就是凭良心积德而已。

每个人都有自己“参天地之化育”的独特方式与智慧。

“天生地养”，就是把握住了天时、地利。大地广大包容，能够承载、育养万物，万物都是凭借着大地而生存，所以对人和万物而言，善用“地利”十分重要。一方水土养一方人，我们要向大地学习，掌握一切可供利用的资源。

除了能够掌握地利之外，也要能够把握天时。人要跟天地在一起，与天地相亲，善用天时、地利，佐以人和的努力，让自己的这一生活得更丰富，也更有意义。所以，每个人都有自己“参天地之化育”的独特方式与智慧。这种智慧，不但是我们生命力的源泉，更是我们幸福人生的根源。

修行要从哪里修起呢？要先修五常。我必须说明，五伦是全世界都有的。什么叫五伦？夫妇是第一伦，然后是父子、君臣、兄弟、朋友，这个全世界都有。不过五常只有中国人有。什么叫五常？我们讲伦常，伦是伦，常是常，伦是关系，常是规则、常态。我们今天讲新常态，其实是说关系是老的，但是那种常态要新的。可是再怎么新，都离不开这五个字，叫作“仁义礼智信”，这就是我们的五常。可见，大家还是要从儒家先修起，儒家是根本。儒家修完了，才道家，然后是佛家。

小事情自己决定，大事情问问“神”，比较可靠安心。

人生在世，不能掌握的事太多，所以我们才有一句话，叫小事由己，大事由天。小事情自己决定，大事情问问“神”，比较可靠安心。人要学会跟“神明”互动，说不定你有什么麻烦，他就主动照顾你了，这跟人与人之间的交往是一样的道理。

实际上，我们跟所有的“神明”打交道，他们都在提醒我们一生的努力都是真的，但是你要以你现在认为是假的那一个做你的核心价值。不管求名还是求利，都是为了自己品德的提升。

所以，不管你做任何事情，只有一个总目标，就是不断提升自己的品德。

用自然作为衡量事物的标准，科技才有光明的前途，人类才有真正的未来。

各种天灾地变本是地球进行自我修复的自然现象，因此我呼吁大家，应借由变动来自我反省有没有做出违反自然的行为，以免人类变本加厉、扩大灾难、加重灾情。

在科技发达的今日，人类沉迷于自我满足，认为人力可以征服自然，不重视自然规律，盲目求新求变。这种“勇往直前”的精神，在不知不觉之中，已经破坏了地球原有的自我复能力。

上天以人为万物之灵，便是赋予人类十分神圣的责任：赞助天地的化育工作，使其生生不息，而不是走上破坏、毁灭的道路。我们应该调整自己，顺应自然，才是可持续发展之道。

合理地满足欲望即为善，不合理地满足欲望便是恶。

欲望与生俱来，人人都有。能否把自己的欲望调整到一个合理的位置，才是对一个人自修功夫的真正考验。

时代越进步，科技越发达，人的欲望越多。当然，欲望并没有好坏的分别，可以说时善时恶，关键在于合理与否。换句话说，合理地满足欲望即为善，不合理地满足欲望便是恶。

这种事情，说起来好像很简单，真正做起来十分困难。因为义与利相比较起来，一般人重利而轻义，然后做出了不合理的选择。

无知无欲才是现代人应该追求的境界。

有些事情，我们说人有知的权利，这是对的，可也不能过分夸张。老实讲，如果一个人真正有智慧的话，很多事情，知道得差不多就行了，没必要继续深入。所以，无知无欲才是现代人应该追求的境界。

从根本上来说，就是我们应该要那些合乎道的“知”，合乎道的“欲”，而不是要那些把道摆在一边的“知”，完全没有道做基础的“知”，同时不要去追求那些伤害别人，而又对自己不利的虚荣和浮华，这才是真正有智慧的表现。

我们无论是止欲，还是在竞争中求上进，都必须遵循自然法则，时刻做好合理调整。

天的自然法则，是一种常道，所以天地间万事万物的运行，相当有规律。但这种常道，并不是固定的，而是时时刻刻都在变化的，它会依据人是否善于遵循自然法则而降福或降祸，决定人的成败。

为了生存，人必须顺应自然法则。由于时常变化，因而必须调整，逐渐在天道有常、天道无常的生生不息的变化之中，找到合理兼顾的方式。这就是持经达变，即站在不违反常理的立场来随时调整，以求应变。

人要时刻调整自己，可以求新求变，但不能不顾自然法则而做出伤天害理的事情。眼、口，这就是你欲望的通道，你自己要控制住。

老子在《道德经》第五十二章中说：“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”人很容易受到外界的引诱，所以老子告诉我们，要控制让你受到引诱的主要来源——眼睛。他要我们目不妄视。要维持内心的安宁，先要闭上眼睛。因为眼睛看到，心就会动，心动就会行动，恐怕就很危险。

很多祸都是由嘴巴闯出来的，所以口不要妄言。眼、口就是你欲望的通道，要控制住。情绪如果不从这里进来，就无从进来，如果进不来，你内心就很安宁，你就会“终身不勤”，也就是终身都不忧苦。

二、五台山哪位菩萨的道场

1、问题一：五台山是哪位菩萨的修行道场？文殊菩萨道场文殊师利菩萨，是无上智慧的代表。因为文殊菩萨，是三世果上如来，据《首楞严三昧经》载：文殊菩萨，过去早已成佛，名龙种上尊王佛。《央崛摩罗经》说：文殊菩萨，现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。《宝积经》说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。《华严经》则说：文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。今为辅助释尊教化众生，于公元前六世纪，示现出生于印度舍卫国，多罗聚落一婆罗门家，父名梵德，从母右胁生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。五台山因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。五台山位于山西省东北部，忻州市五台县和繁峙县之间，西南距省会太原市230公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山共称“中国佛教四大名山”。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山。

2、问题二：五台山是谁的道场五台山位于山西省忻州市五台县，它是中国四大佛教名山之首，现存佛教寺院124座，其中青庙99座，黄庙（喇嘛庙）25座，素有“金五台”的美誉，它是大智文殊菩萨的道场，文殊菩萨主掌智慧，七佛之师，万佛之母，地位尊崇。

3、问题三：五台山是哪个菩萨的道场？文殊菩萨道场

4、问题四：五台山是哪位菩萨的修行道场？文殊菩萨道场

5、文殊师利菩萨，是无上智慧的代表。因为文殊菩萨，是三世果上如来，据《首楞严三昧经》载：文殊菩萨，过去早已成佛，名龙种上尊王佛。《央崛摩罗经》说：文殊菩萨，现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。《宝积经》说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。《华严经》则说：文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。今为辅助释尊教化众生，于公元前六世纪，示现出生于印度舍卫国，多罗聚落一婆罗门家，父名梵德，从母右胁生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。五台山因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。

6、五台山位于山西省东北部，忻州市五台县和繁峙县之间，西南距省会太原市230公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山共称“中国佛教四大名山”。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山。

7、问题五：五台山净宗道场那个寺院白云寺是净土宗

8、问题六：佛法终南五台山是哪位佛菩萨的道场五台山是文殊师利童真菩萨的道场。

9、五蕴o杰空|四级即心即道场，佛菩萨：处处是道场。但这位高人说的更好，一切皆在汝心头。何必到处参拜。即心即佛。外物皆是虚妄。但是到这境界不是很容易的，个人觉得先有渐悟，才有顿悟。没有谁是一天就长大的，需要一点一点的积累。只不过神秀的功夫没到慧能的境界罢了。说远了，建议先诵《楞严经》上面有说明秀大山皆是佛菩萨和罗汉住处。然后《华严经》《妙法莲华经》。佛教三大经。南无阿弥陀佛。

10、问题七：五台山九华山峨眉山普陀山分别在哪些省份，分别是哪四个菩萨的道场？四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山、山西的五台山。五台山是文殊菩萨道场，普陀山是观音菩萨道场，

11、九华山是地藏菩萨道场，峨眉山是普贤菩萨道场。

12、问题八：中国四大菩萨的道场所在地？山西五台山是大智菩萨文殊菩萨道场。（大孚灵鹫寺不是建寺最早的，它比洛阳白马寺晚一年）素有“清凉佛国”的美誉。

13、浙江普陀县海天佛国普陀山是救苦救难大慈大悲观音菩萨的道场。

14、常有金顶佛光奇观的四川峨眉天下秀峨眉山是大行菩萨普贤菩萨道场。

15、安徽“仙城佛国”九华山是大愿菩萨地藏菩萨的道场。

16、问题九：我国四大佛教道场分别是哪个菩萨的道场？中国佛教四大道场，即通常所说的中国佛教四大名山。道场是佛教术语，指佛祖或菩萨显灵说法的场所。中国佛教除敬奉西方佛祖如来之外，还特别敬奉他的四个东来使者，也就是四大菩萨，因此，分别在五台山、普陀山、峨眉山、九华山为他们各建立了一个道场。五台山地处山西省东北部，共有五座山峰，因称五峰山，又名清凉山。因山高顶平，好像平台，故又称五台山。山上最早的寺院，是东汉明帝时建立的显通寺，寺中供奉无量寿佛。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平11年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。从此，佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是如今的显通寺。从此，历经各个朝代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，直到今天还保留着100多座。因此，五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。至于五峰山更名为五台山，这里面还有一段鲜为人知的故事。据传说，远古时代的五峰山一带气候异常恶劣，常年酷暑，当地百姓苦不堪言，时逢文殊菩萨在那里讲经说法，见到黎民百姓的疾苦，深表同情，于是发大愿拯救百姓脱离苦海。文殊菩萨装扮成一个化缘的和尚，行程万里到东海龙王那里寻求帮助。他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石，于是便把它带了回来。当他把那块大青石（东海龙王的歇龙宝石）放置在五峰山一道山谷里时，刹那间，那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。此后，那条山谷也被起名叫做清凉谷。人们在山谷里建了一座寺院，将那清凉石圈在院内。后来，隋文帝听说此事后，便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊。在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪。这就是五台山的由来。相传文殊菩萨曾在五台山住过，以后就成为他的道场。普陀山位于舟山群岛东部海域，是舟山群岛中的一座小岛，与世界著名渔港沈家门隔海相望，在浙江省舟山岛东侧，属于舟山市。浙江沿海渔民早就来此捕鱼，最早寺庙建於858年，由日僧慧锷主持其事。现有普济寺、法雨寺、盘陀庵、灵石庵等寺庙和潮音洞、梵音洞等名胜。据记载，五代后梁贞明二年(916),日本和尚慧锷从五台山请的观音像回国，路过五台山，船遇大风触礁。这个虔诚的日本和尚，以为观音菩萨显灵，不愿东渡日本，于是便在普陀山上修建寺院，并取了一个有趣的名称“不肯去观音院”。此后普陀山成了观音菩萨的道场，它是全国最著名最灵异的观音道场，佛教圣地，其宗教活动可追溯于秦。至唐朝，海上丝绸之路的兴起，促进了普陀山观音道场的形成，并迅速成为汉传佛教中心，传至东南亚及日、韩等国。至清末，全山已形成3大寺、88禅院、128茅蓬，僧众数千。寺院无论大小，都供奉观音大士。可以说是“观音之乡”了。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九分别是观音菩萨诞辰、出家、得道三大香会期，全山人山人海，寺院香烟缭绕，一派海天佛国景象。普陀山素有“海天佛国”“南海圣境”之称。普陀山三寺：普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺普陀山三宝：多宝塔、杨枝观音碑、九龙藻井普陀山三石：磐陀石、心字石、二龟听法石普陀山三洞：朝阳洞、潮音洞、梵音洞普陀山十二景：莲洋午......>>

三、功夫成片

1、还是许多年前结缘的一本《般若境缘集》，从不曾打开细细去看，近一段时间因着心绪太浮躁了吧，不免取出此书，每日清晨静心诵读几篇，而后开始一天的劳作。

2、渐渐地一段时间下来，感觉心情清朗了许多，人也变得纯真快乐。如若哪一天未读反而感觉到内心空落落的，像是失落了什么。

3、虽是一本佛学之书，但书的观点、内容、价值却无一不贴切着我们生活中的一言一行、一啄一饮。有许多精彩之处，我用笔墨将它们略记一二，以备闲瑕之时用以揣摩。

4、这是佛家的常用成语，一个人若一天到晚佛号念个不停，内心精进，就是功天成片，接近道与悟的境界了。

5、这句话放在我们的生话也最恰当不过。一个人若是专注于自已当下的一件事情，无论是学术、技艺、修行，坐也惦念，行也惦念，哪怕是躺在眠床中也不忘思索了悟，想是没有他做不好的事情。日积月累自然功夫成片，三味见宝。

6、这句话真可谓绚丽精彩。放眼现实生活中，那些不太靠谱的恋情，不都是未能张开慧眼，任由激情牵着鼻子走，待一段情薄凉了另一颗心时，便由爱织盛、求不得转化为怨嗔恨、绝别离。

7、这些观念真是颠覆了我们传统的思维。长养一颗谦卑心吧，当有一天我们让周边的人事感觉到不舒服、不自在的同时，反观自我，又是否有哪些不妥之处呢？有时候适当的沉潜、严谨，反而会给对方一份更好的空间。

8、妄想是众生无始之病根，不可强制。是疏不是堵，念佛观照调和解决转化。

9、我们平素可能都会有如此的体验：当你妄想纷飞不想去想的时候，反而愈加放不下想得更激烈了。索性站出来正视他――看你能将我奈何？又有什么值得我们去朝思暮想的？如此一系列的追源回观，想必会得到一份明晰的答案，自然心静成佛。

10、千里烧香不如安坐家堂念佛，供奉邪师不如孝顺父母念佛，广交魔友不如独坐清静念佛，寄库来生不如现在作福念佛，许愿保佑不如悔过自新念佛。

11、又如：我们真正想修行，想成佛，日常生活就是最好的道场。

12、虽不能一一列举，但是品读此书，真是人生一大幸事。它是浊世的一股清流，于微妙之中，不沾不染，不垢不净，悄然洗去你的心尘。

13、全文没有一句假、大、空，真真实实、绵绵密密，以全新的格局帮助你重新解读生命，认知世相之无穷奥密。化醇醇教诲于佛学的博大精深，推动你终极走向解脱之路。

14、诚然，功夫成片厚积而薄发，又何止于佛学之路呢？

15、于一切时中，不忘奋起、不忘初心、不忘德行天下；长养一颗慈悲心，以一份敬天畏地的大爱情怀行走于红尘，常此以往，自然慧眼常开，功夫成片，花开见佛。

16、打开你的自性之佛，聆听花开的声音。